الشيخ عبدالله الدقاق دروس في علم الاصول الحلقة الثالثة -ق 1

Currently Playing: 103 - الشيخ عبدالله الدقاق - الحلقة الثالثة -ق 1 - دليل حجية الظهور

دروس في علم الأصول ؛ ج‏2 ؛ ص180 دليل حجية الظهور: و أما الظاهر فظهوره حجة، و هذه الحجية هي التي تسمى بأصالة الظهور، و يمكن الاستدلال عليها بوجوه: الوجه الأول: الاستدلال بالسنّة المستكشفة من سيرة المتشرعين من الصحابة و أصحاب الأئمة عليهم السلام، حيث كان عملهم على الاستناد الى ظواهر الأدلّة الشرعية في تعيين مفادها، و قد تقدم في الحلقة السابقة توضيح الطريق لاثبات هذه السيرة. الوجه الثاني: الاستدلال بالسيرة العقلائية على العمل بظواهر الكلام، و ثبوت هذه السيرة عقلائيا مما لا شك فيه، لانه محسوس بالوجدان. و يعلم بعدم كونها سيرة حادثة بعد عصر المعصومين، إذ لم يعهد لها بدليل في مجتمع من المجتمعات، و مع عدم الردع الكاشف عن التقرير و الامضاء شرعا، تكون هذه السيرة دليلا على حجية الظهور. الوجه الثالث: التمسّك بما دلّ على لزوم التمسّك بالكتاب و السنّة دروس في علم الأصول، ج‏2، ص: 181 و العمل بهما، بتقريب انّ العمل بظاهر الآية أو الحديث، مصداق عرفا لما هو المأمور به في تلك الأدلّة، فيكون واجبا، و مرجع هذا الوجوب الى الحجّية. و بين هذه الوجوه فوارق. فالوجه الثالث مثلا بحاجة الى تمامية دليل على حجّية الظهور، و لو في الجملة، دونهما، لان مرجعه الى الاستدلال بظهور الاحاديث الآمرة بالتمسّك و اطلاقها، فلا بدّ من فرض حجّية هذا الظهور في الرتبة السابقة. كما ان الوجهين الأولين يجب ان لا يدخل في تتميمهما التمسّك بظهور حال المولى لاثبات الامضاء، لأن الكلام الآن في حجّيته، كما اشرنا الى ذلك في الحلقة السابقة . و قد يلاحظ على الوجه الأول انّ سيرة المتشرعة و ان كان من المعلوم انعقادها في ايام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الأئمة على العمل بظواهر الدليل الشرعي، و لكن الشواهد التاريخية انما تثبت ذلك على سبيل الاجمال، و لا يمكن التأكّد من استقرار سيرتهم على العمل بالظواهر في جميع الموارد، فهناك حالات تكون حجّية الظهور أخفى من غيرها، كحالة احتمال اتصال الظهور بقرينة متصلة، فقد بنى المشهور على حجّية الظهور في هذه الحالة، خلافا لما اخترناه في حلقة سابقة . و هنا نقول: انّ مدرك الحجّية اذا كان هو سيرة المتشرعة المعاصرين للمعصومين، فكيف نستطيع ان نتأكّد انها جرت فعلا على العمل بالظهور في هذه الحالة بالذات؟ و أمّا اذا كان مدرك الحجّية السيرة دروس في علم الأصول، ج‏2، ص: 182 العقلائية، فيمكن للقائلين بالحجّية ان يدّعوا شمول الوجدان العقلائي لهذه الحالة أيضا.