Watch and track your favorite playlist.
Curated by: دروس الحوزة (145 videos)
دروس في علم الأصول ؛ ج2 ؛ ص183 تشخيص موضوع الحجية: ظهور الكلام في المعنى الحقيقي قسمان- كما تقدم- تصوري، و تصديقي. و الظهور التصوري كثيرا ما لا ينثلم حتى في حالة قيام القرينة المتصلة على الخلاف، فاذا قال المولى: (اذهب الى البحر، و خذ العلم منه) كانت الجملة قرينة على ان المراد بالبحر معنى آخر غير معناه الحقيقي، و على الرغم من وجود القرينة فان الظهور التصوري لكلمة البحر في معناها الحقيقي لا يزول، و انما يزول الظهور التصديقي في ارادة دروس في علم الأصول، ج2، ص: 184 المتكلم لذلك المعنى الحقيقي، و من هنا صحّ القول بأنّ الظهور التصوري للفظ في المعنى الحقيقي محفوظ حتى مع القرينة المتصلة على الخلاف. و ان الظهور التصديقي له في ذلك منوط بعدم القرينة المتصلة، غير انّه محفوظ حتى مع ورود القرينة المنفصلة، فانّ القرينة المنفصلة لا تحول دون تكوّن اصل الظهور التصديقي للكلام في ارادة المعنى الحقيقي، و انما تسقطه عن الحجّية، كما مرّ بنا في حلقة سابقة. و على ضوء التمييز بين الظهور التصوري و الظهور التصديقي، و بعد الفراغ عن حجّية الظهور عقلائيا، و عن سقوطها مع ورود القرينة، لا بدّ من البحث عن تحديد موضوع هذه الحجّية، و كيفية تطبيقها على موضوعها، و بهذا الصدد نواجه عدة محتملات بدوا: المحتمل الأول: ان يكون موضوع الحجّية هو الظهور التصوري؛ مع عدم العلم بالقرينة على الخلاف متصلة، أو منفصلة. المحتمل الثاني: ان يكون موضوع الحجّية هو الظهور التصديقي، مع عدم صدور القرينة المنفصلة. المحتمل الثالث: ان يكون موضوع الحجّية هو الظهور التصديقي الذي لا يعلم بوجود قرينة منفصلة على خلافه. و الفارق بين هذا و سابقه، انّ عدم القرينة واقعا دخيل في موضوع الحجّية على الاحتمال الثاني، و ليس دخيلا على الاحتمال الثالث، بل يكفي عدم العلم بالقرينة.