La Voie du Milieu (Podcast Bouddhiste)

Currently Playing: La Loi Morale en Moi — Ce que Kant et le Bouddha ont tous deux découvert

Kant a dit : l’action morale authentique ne peut pas être égoïste — parce que l’égoïsme ne peut pas être universalisé. Le Bouddha a dit : l’action morale authentique ne peut pas être égoïste — parce que le soi qui se protège se révèle être un processus conditionné, non un fondement. Ils atteignent le même rivage depuis des côtes opposées. À la fin de cette vidéo, vous comprendrez pourquoi les deux hommes ont conclu que le soi que vous dépensez tant d’énergie à protéger est précisément ce qui se met en travers de faire ce qui est juste. Dans cette vidéo : • Biographie de Kant : Königsberg 1724, éducation piétiste, père sellier, décennie silencieuse, première Critique à 57 ans, cascade 1785–1793, censure Wöllner 1794, « sujet loyal », reprise 1797, « Es ist gut », mort le 12 février 1804 • Impératif catégorique : trois formulations (traductions Gregor), exemple du commerçant, valeur morale • Paralogismes de Kant : même Kant a nié que nous puissions savoir si le soi est une substance permanente • Agent moral = capacité à universaliser, NON permanence ontologique • Théisme moral : Dieu et immortalité comme postulats de la raison pratique (non des preuves théoriques) • [AN 6.63] cetanā = kamma (mise en garde d’Anālayo : facteur nécessaire, non seul déterminant) • Sīlabbata-parāmāsa = saisie déformée du rituel, non de la vertu elle-même • [MN 61] Miroir de l’intention — trois phases • Trois convergences : éthique sans commandement divin, qualité intérieure sur forme extérieure, soi protecteur ne peut être le soi moral • Garfield/Cummiskey : nommés explicitement — autonomie kantienne incompatible avec le non-soi • Trois divergences : métaphysique de l’agence, interdictions absolues vs intention/transformation, autolégiférance vs expression naturelle • « Mentir au meurtrier » (1797) — signalé comme contesté • Conclusion : « Es ist gut » + épitaphe ciel étoilé/loi morale + « le même rivage depuis des côtes opposées » ——————————— Sources et références : • Kant, I. — « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) — trois formulations de l’impératif catégorique (trad. Gregor) • Kant, I. — « Critique de la raison pure » (1781/1787) — Paralogismes • Kant, I. — « Critique de la raison pratique » (1788) — théisme moral comme postulat • Kant, I. — « D’un prétendu droit de mentir par philanthropie » (1797) — signalé comme contesté • Nihārasumma Sutta (AN 6.63) — Cetanā = kamma • Āmurapiṇḍaka Sutta (MN 61) — Miroir de l’intention • Anālayo, Bh. — Mise en garde sur cetanā comme facteur nécessaire mais non seul déterminant • Garfield, J. — Autonomie kantienne et incompatibilité avec le non-soi • Cummiskey, D. — « Kantian Consequentialism » (parallèles bouddhistes) • Ṣhānissaro Bhikkhu — « The Integrity of Emptiness » (dhammatalks.org) Sources des suttas : accesstoinsight.org │ dhammatalks.org ——————————— ▶ Cette chaîne utilise la sagesse bouddhiste comme prisme pour comprendre la vie — en dialogue avec l’ensemble du savoir humain. Si cette vidéo a changé votre compréhension de Kant et de l’éthique bouddhiste, pensez à vous abonner. Nous publions chaque semaine des explorations approfondies en format long. #kant #bouddhisme #impératifcatégorique #loimoralenmoi #labonnevolonté #éthique #MN61 #AN663 #kantbouddhisme #autonomie #actionmorale #theravada #canonpali #philosophieoccidentale #sagesse