Dr. Michael Heinrich

Currently Playing: Das Marx'sche "Kapital" in Zeiten der Finanzkrise - Ein Vortrag von Michael Heinrich (2012)

"Was im Jahr 2007 als Krise des US-Immobilienmarktes begann, hat sich bis heute zu einer handfesten Weltwirtschafts- und Fiskalkrise ausgeweitet, so dass mittlerweile die Zukunft der europäischen Währungsunion auf dem Spiel steht. Unter deutsch-französischer Führung sollen die Haushaltsprobleme mittels radikaler Sparpolitik auf Kosten der LohnarbeiterInnen, vor allem in der europäischen Peripherie, gelöst werden. In Griechenland kommt es daher zur Zeit zu massiven sozialen Protesten. Schon Karl Marx setzte sich in seinem gut 140 Jahre alten Kapital mit ökonomischen Krisen, Staatsverschuldung, Ausbeutung und Arbeitskämpfen auseinander. Dabei versucht er zu ergründen, warum solche Phänomene im Kapitalismus notwendigerweise auftreten. Was liegt also näher, als sich einmal genauer mit dem zu beschäftigen, was man von Marx für das 21. Jahrhundert lernen könnte?" (Text, Quelle & MP3: http://www.marx-expedition.de/archiv2012 bzw. https://goo.gl/UPnkPi) 1. Systemimmanenz der Krise: Die fundamentale Einsicht ist, dass Krisen (ökonomische, finanzielle, soziale, ökologische) keine zufälligen Betriebsunfälle oder Resultate individuellen Fehlverhaltens (Gier, Unvernunft) sind, sondern notwendige, systemische Produkte der inneren Logik des Kapitalismus – der endlosen, maßlosen Kapitalverwertung (G-W-G'). Reformen, die diese Grundlogik unangetastet lassen, können Krisen bestenfalls verschieben oder ihre Erscheinungsform ändern, nicht aber ihre Ursache beseitigen. 2. Totalität der Vergesellschaftung: Der Kapitalismus ist nicht nur ein Wirtschaftssystem, sondern eine spezifische Form der Vergesellschaftung, die alle Lebensbereiche durchdringt und formt. Die Vermittlung sozialer Beziehungen über Waren und Geld (Fetischismus) erzeugt eine objektivierte, versachlichte Realität ("Sachzwänge"), die das Denken und Handeln der Individuen strukturiert und Herrschaftsverhältnisse verschleiert, indem sie sie als neutrale Notwendigkeiten erscheinen lässt. 3. Die Dialektik von Freiheit und Zwang: Die formale Freiheit des Individuums (als Warenbesitzer seiner Arbeitskraft) im Kapitalismus koexistiert mit einer tiefgreifenden materiellen und strukturellen Abhängigkeit vom Verwertungsprozess. Diese Abhängigkeit ist subtiler als offene persönliche Herrschaft (Sklaverei, Leibeigenschaft), aber nicht weniger real. Die Notwendigkeit, die eigene Arbeitskraft zu verkaufen, um zu überleben, ist der Kern dieser modernen Form der Unfreiheit inmitten formaler Freiheit. 4. Notwendigkeit radikaler Kritik: Eine wirkliche Überwindung der destruktiven Tendenzen des Kapitalismus erfordert eine Kritik, die über oberflächliche Symptome hinausgeht und die grundlegenden Kategorien (Wert, Ware, Kapital, Arbeit in ihrer kapitalistischen Form) selbst in Frage stellt. Es geht darum, die "Selbstverständlichkeiten" zu dekonstruieren und die historische Spezifität und damit Veränderbarkeit dieser Verhältnisse aufzuzeigen. 5. Implikation für Transformation: Die Konsequenz ist, dass eine Gesellschaft jenseits von Krisen, Ausbeutung und Entfremdung nur durch eine grundlegende Transformation der Produktions- und Lebensweise denkbar ist, die die Logik der Kapitalverwertung und die damit verbundene Warenförmigkeit der sozialen Beziehungen überwindet. Dies impliziert eine bewusste, demokratische Gestaltung der gesellschaftlichen Produktion und Reproduktion jenseits der abstrakten Herrschaft des Werts und der Diktatur der Märkte. Die Herausforderung besteht darin, die "verzauberte Welt" des Fetischismus zu durchbrechen und kollektive Handlungsfähigkeit zur Gestaltung einer rationalen, auf menschlichen Bedürfnissen basierenden Gesellschaft zurückzugewinnen. Die Analyse von Marx, wie von Heinrich dargelegt, liefert dafür unverzichtbare Werkzeuge. - https://www.facebook.com/nokturnaltimes https://twitter.com/NokturnalTimes https://www.instagram.com/thenokturnaltimes/